一個國家生生不息的文化血脈，如何賡續(xù)？ 一個民族綿延不斷的悠久文明，如何發(fā)揚光大？ 在新的歷史起點上如何推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，培養(yǎng)國民的文化素養(yǎng)，培育理想人格？ 加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典學(xué)習(xí)，是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系，推動文化傳承創(chuàng)新的重要途徑。文化經(jīng)典最能反映民族的性格與風格，最能體現(xiàn)民族的精神氣質(zhì)與氣象。這就是我們基于課題研究和充分調(diào)研后，整體編寫《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化六百篇》（以下簡稱“六百篇”，近由北京師范大學(xué)出版社出版）的緣由。
文化之力
文化興則國家興，文化強則民族強。一切國家和民族的崛起，都以文化創(chuàng)新和文明進步為先導(dǎo)和基礎(chǔ)。中華民族在漫長的歷史長河中，歷經(jīng)艱難困苦，孕育了博大精深、獨具特色的中華文明。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族語言習(xí)慣、思維方式、思想觀念、情感認同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認同和廣泛接受的道德規(guī)范、精神品格和價值取向，具有極為豐富的思想內(nèi)涵，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中國特色社會主義植根的文化沃土。
習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，身體力行地堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合；黨的十八大提出建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》明確要求，到2025年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成，并提出構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的思路與方法，開展了一系列富有創(chuàng)新性、富有成效的工作，有力增強了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚力、影響力、創(chuàng)造力。同時也看到，隨著我國經(jīng)濟社會深刻變革、對外開放日益擴大、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體快速發(fā)展，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，迫切需要深化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性的認識。
在此背景下，我們認為，需要一套適應(yīng)新時代國民特別是青少年閱讀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選本，以當代的視野，汲取中國智慧、弘揚中國精神、傳播中國價值，藉以育人、成人。我們決定編寫一套循序漸進、適合社會各層次閱讀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選本，幫助國民特別是青少年有序、有效學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為切實推動全民閱讀文化經(jīng)典奠定基礎(chǔ)。
編寫思路三原則
我們按照整體設(shè)計、分層分級、有機銜接、有序?qū)W習(xí)的思路，系統(tǒng)編寫“六百篇”，在編寫中堅持三個原則。
其一，堅持學(xué)習(xí)者視角。我們既追求學(xué)術(shù)的高標準，又遵循學(xué)習(xí)者的認知特點和身心發(fā)展規(guī)律、語言文字演化和形成規(guī)律，由淺入深、由易到難、循序漸進地編排學(xué)習(xí)內(nèi)容，充分尊重讀者的不同閱讀習(xí)慣和接受水平。力求體現(xiàn)整體系統(tǒng)、分層分級、可學(xué)可用，科學(xué)呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)梯度，按照讀者的接受能力，依次分為啟蒙級、初級、中級和高級這四個層級，對應(yīng)這四個層級，整體編寫啟蒙本、初級本、中級本和高級本，形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典學(xué)習(xí)體系。
其二，堅持經(jīng)典性原則。我們系統(tǒng)梳理中國現(xiàn)代各時期代表性語文教材傳統(tǒng)文化選文及歷史和思政教材的傳統(tǒng)文化內(nèi)容；深入分析2015年來全國及各省市的中高考試題的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，實地調(diào)查或文獻調(diào)研我國臺灣地區(qū)以及日本、韓國、新加坡、俄羅斯等國家的傳統(tǒng)文化課程設(shè)置及教學(xué)情況；充分吸收我國歷史上影響深遠的《昭明文選》《樂府詩集》《古文觀止》《古文辭類纂》《經(jīng)史百家雜鈔》和《唐詩三百首》，以及近年出版的多種傳統(tǒng)文化讀物的優(yōu)長?；跉v史考察、現(xiàn)實需求和統(tǒng)計分析，我們選取了流傳久遠、影響深廣和新時代中國人特別是青少年必讀可讀的603篇（首/章）經(jīng)典作品。
這些作品不僅包括人文社會科學(xué)，還涉及古代科學(xué)技術(shù)、醫(yī)學(xué)發(fā)明、中外關(guān)系等諸多內(nèi)容，尤其注重選編親情倫理、修身立德、家國情懷等主題的傳世佳作。
其三，堅持學(xué)以致用精神。我們力圖以當代人的眼光審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，啟發(fā)讀者從中汲取前人的智慧和經(jīng)驗，注重文化熏陶和實踐養(yǎng)成，將跨越時空的思想理念、價值標準、審美風范轉(zhuǎn)化為自身的精神追求和行為習(xí)慣。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要面向
歷史是精神的大寫與展開，思想是文明的凝結(jié)與升華。中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每一個中國人的責任。為將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的理念落地落實、落細落小，“六百篇”重點圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理念、人文精神和傳統(tǒng)美德三大內(nèi)容展開，突出天人合一、自強不息、厚德載物、貴和尚中、家國情懷等主題。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的思想理念、人文精神、傳統(tǒng)美德是推動中華民族向前發(fā)展的內(nèi)在動力，是維系民族生存、推動民族發(fā)展的根本力量，也是中華民族區(qū)別于其他民族最本質(zhì)的特征。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念，如天人合一、自強不息、勤勞勇敢、革故鼎新等，為我們認識和改造世界提供了有益啟迪，為治國理政提供了有益借鑒。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的人文精神，如貴和尚中的處事方法，文以載道的教化思想，形神兼?zhèn)涞拿缹W(xué)追求，儉約自守的生活理念等，滋養(yǎng)了中華民族獨特豐富的文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、人文學(xué)術(shù)，至今仍然具有深刻影響。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的傳統(tǒng)美德，如推己及人的忠恕之道，崇德重義的優(yōu)良風范，兼容天下的寬厚胸懷，潛移默化地影響著中國人的行為方式。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸融的家國情懷，如天下興亡、匹夫有責的擔當意識，精忠報國、振興中華的民族情感，先天下之憂而憂的憂患意識，早已超越時空的界限，深入中國人的心靈世界。
“六百篇”突出天人合一的人本觀念、自強不息的進取精神、厚德載物的博大胸襟、貴和尚中的價值取向、愛國主義的民族情懷等主題。這些主題可以說是中華民族精神的基本內(nèi)容，也是中華民族偉大復(fù)興的歷史文化基礎(chǔ)。
天人合一的人本觀念是中華民族民本思想最深沉的表達，自強不息的進取精神是中華文化蓬勃發(fā)展的內(nèi)在動力，厚德載物的博大胸襟是中華文化海納百川的重要表現(xiàn)，貴和尚中的價值取向是和諧社會的重要原則，愛國主義的民族情懷則是貫穿天人合一、自強不息、厚德載物、貴和尚中思想的紅線，也是維系中華各民族團結(jié)統(tǒng)一的思想內(nèi)核。中華民族精神已深深地融入經(jīng)、史、子、集里，融化在我們的日常生活里，有事實、有理論、有方法，是中華民族自信的底氣，也是砥礪前行的根本力量。
“六百篇”是經(jīng)、史、子、集的精華和精粹，注重思想性、審美性和可讀性的統(tǒng)一。選文上起先秦，下迄民國，涵括詩歌、辭賦、故事、語錄、雜記、尺牘、碑銘、序跋、詔奏、論辯、雜說、哀祭，以及小說、戲曲等體裁，是我國歷代優(yōu)秀詩文的薈萃，是新時代中國人學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必讀篇目。我們力求多角度挖掘和闡發(fā)其中講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，力求多維度呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想道德之美和語言文字之美。
“橫縱交錯”編排框架
文化如水，浸潤無聲；文明如潮，弦歌不輟。為體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的科學(xué)性、時代性、普適性，“六百篇”整體設(shè)計、系統(tǒng)編寫?？v向上，我們按照從經(jīng)、史、子、集里擇取的經(jīng)典篇目有序編排，全面體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理念、人文精神和傳統(tǒng)美德；橫向上，以單元形式呈現(xiàn)，每本書各設(shè)九個單元，各單元上下照應(yīng)、前后銜接。四本書編排體例縱橫貫通，編寫框架眉清目秀，以符合人的認知規(guī)律和接受習(xí)慣。
首先，經(jīng)、史、子、集分類分級編排。經(jīng)、史、子的選文自成序列，集部選文涵括文章和文學(xué)兩大類，這些選文，分則自成序列，合則互為一體。以期使讀者通過循序漸進、循環(huán)往復(fù)地學(xué)習(xí)，能夠從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧，延續(xù)文化基因。
其次，經(jīng)、史、子編排參考《三字經(jīng)》記載的歷代文人閱讀經(jīng)驗，即由“孝經(jīng)”到“四書”再到“諸經(jīng)”“諸子”最后到“諸史”的學(xué)習(xí)序列。啟蒙本《〈孝經(jīng)〉和〈小學(xué)〉》單元，從《孝經(jīng)》和《小學(xué)》里精選15篇文章，主要涵括學(xué)習(xí)、孝道、交友、行為、服飾、飲食等內(nèi)容；初級本《四書精選》單元，從《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》里精選39章，主要涵括仁愛、修身、為學(xué)、性善、義利、仁政等內(nèi)容；中級本《諸經(jīng)諸子》單元，從《周易》《禮記》以及《老子》《孫子》《管子》《墨子》《莊子》《公孫龍子》《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》等典籍里精選14篇文章，主要涵括自然觀、道德觀、歷史觀、價值觀、邏輯認知、學(xué)習(xí)方法、軍事思想、治國主張等內(nèi)容；高級本《史傳文》單元，從《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》《三國志》《資治通鑒》等史籍里精選8篇，主要涵括自強不息、崇德尚義、孝老愛親、惠民利民、扶危濟困等內(nèi)容。
啟蒙本、初級本、中級本、高級本里的經(jīng)、史、子選篇，皆為膾炙人口、流傳千古的佳作，蘊含在這些選篇里的道德規(guī)范、思想品格和價值取向，能啟發(fā)讀者正確處理個人與他人、個人與社會、個人與自然的關(guān)系。
其三，集部編排涵括文章和文學(xué)，文章和文學(xué)兩條線，根據(jù)讀者接受水平和文體特點由易到難、由淺入深逐級提升。
在文章編排方面，啟蒙級主要學(xué)習(xí)蒙學(xué)經(jīng)典，重點學(xué)習(xí)《聲律啟蒙》和《笠翁對韻》，初步掌握聲律與屬對，培養(yǎng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣和良好的語感；初級主要學(xué)習(xí)人物傳記、山水游記、臺閣名勝記等雜記類文章，重點學(xué)習(xí)傳統(tǒng)雜記類文章的文體結(jié)構(gòu)、記敘方式以及敘事、描寫和抒情的技巧；中級主要學(xué)習(xí)尺牘文、家書家訓(xùn)、碑銘文、序跋文等傳統(tǒng)實用類文章，重點學(xué)習(xí)實用類文章的文體結(jié)構(gòu)、說明方式及說明、抒情和議論的技巧；高級主要學(xué)習(xí)詔奏文、論辯文、雜說文等傳統(tǒng)論說類文章，重點學(xué)習(xí)論說類文章的文體結(jié)構(gòu)、議論方式及議論、辯駁和解說的技巧。
在文學(xué)編排方面，文學(xué)學(xué)習(xí)整體系統(tǒng)，啟蒙級主要學(xué)習(xí)淺易古詩詞包括古詩初階、歌唱之詩、傳統(tǒng)節(jié)日詩詞、廿四節(jié)氣詩詞，以及神話故事、寓言故事和成語故事，初步了解傳統(tǒng)節(jié)日、廿四節(jié)氣及經(jīng)典故事的基本知識和內(nèi)容，體會漢語的音韻美和節(jié)律美；初級主要學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》、絕句、律詩和筆記故事、歷史故事等，了解《詩經(jīng)》、絕句、律詩和故事類的基本知識和內(nèi)容，體會詩文的音律美和情感美；中級主要學(xué)習(xí)樂府（含古詩）、詞、散曲及古典小說等，基本掌握樂府與古詩、詞、散曲及古典小說的文體知識和內(nèi)容，理解詩文的情感美和意境美；高級主要學(xué)習(xí)辭賦、古體詩、哀祭文及古典戲曲，掌握辭賦、古體詩、哀祭文及古典戲曲的知識和內(nèi)容，把握詩文的意境美和哲理美。
閱讀文化系統(tǒng)研究為支撐
我們經(jīng)過十余年持續(xù)探索與實踐，完成了教育部重大委托課題“中國閱讀文化建設(shè)的戰(zhàn)略與策略研究”、國家語委重點課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目標、內(nèi)容及實施策略研究”以及北京市教育科學(xué)優(yōu)先關(guān)注課題“傳統(tǒng)文化在學(xué)校教育中的傳播途徑與方法研究”。為解決調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)的傳統(tǒng)文化教育中存在教與學(xué)、學(xué)與行、行與信脫節(jié)的突出問題，我們將課題研究成果提煉、總結(jié)、深化為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)、行、信融合的教育模式，簡稱“學(xué)行信教育模式”。
學(xué)、行、信三者融合形成辯證統(tǒng)一的整體，“學(xué)”是認識環(huán)節(jié)，“行”是實踐環(huán)節(jié)，“信”則是對“學(xué)”和“行”兩個環(huán)節(jié)認識的飛躍，由“學(xué)”到“行”再到“信”，從而實現(xiàn)以文育人，以文化人，進而學(xué)以成人?！抖Y記·儒行》曰：“儒有博學(xué)而不窮，篤行而不倦?！薄墩撜Z·述而》曰：“子以四教：文、行、忠、信?！敝R是人成長的基石，但知而不行、知而不信等于不知，教育只有和社會實踐與個人思想實際相結(jié)合，注重在實踐中學(xué)知識、悟真諦，方能達到學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長，才能把所學(xué)的知識道理外化為實際行動，內(nèi)化為精神追求?！皩W(xué)行信教育模式”中，學(xué)、行、信三者是一個相互促進、相互作用又相互影響的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)模式，強調(diào)系統(tǒng)學(xué)、切實行、真正信；學(xué)、行、信三者又是一個循序漸進、循環(huán)往復(fù)、螺旋上升的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承方式，要求不斷學(xué)習(xí)、不斷實踐、不斷內(nèi)化。
為將“學(xué)行信教育模式”較好地體現(xiàn)在“六百篇”中，使國民特別是青少年通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典篇目，實現(xiàn)學(xué)、行、信三者并進，“六百篇”以單元形式呈現(xiàn)，每本書設(shè)9個單元，四本書共計36個單元，單元設(shè)置以文體為綱，以能力和素養(yǎng)為要，逐級上升。各單元均設(shè)計3個板塊，分別為“導(dǎo)與引”“文與解”和“思與行”，3個板塊前后關(guān)聯(lián)，形成一體。
首先，“導(dǎo)與引”主要引導(dǎo)讀者學(xué)習(xí)，力圖以簡約的文字概述本單元的文體知識、選篇情況、學(xué)習(xí)方法及通過本單元學(xué)習(xí)應(yīng)達到的目標。文體知識，即簡要闡述單元文體的發(fā)展歷程及變化特點，使讀者了解該文體的來龍去脈；選篇情況，即明示本單元選篇的類型、數(shù)量及特色，便于讀者心知肚明；學(xué)習(xí)方法，即根據(jù)本單元選篇體裁，提出適合本單元文體的學(xué)習(xí)方法，便于實踐中操作。比如初級本第四單元《筆記故事》，這15篇筆記故事就蘊藏著諸多做人做事的道理。我們故在“導(dǎo)與引”中提出運用讀寫結(jié)合的方法，讓閱讀與生活緊密相連。
其次，“文與解”包括題解、選篇、注釋和解讀。除啟蒙本外，初級本、中級本和高級本均設(shè)有題解，簡介作者生平、寫作背景及篇題含義，力求要言不煩，言之有據(jù)；選篇精選歷代流傳的經(jīng)典篇目，其中不少篇目曾入選百年中小學(xué)語文教材，已成為融入一代又一代中國人血脈里的文化基因；注釋解釋字詞句，標注疑難字及古今不同的讀音，解釋常用的文法、重要的句式和句子大意，包括歷史典故、地理沿革、職官制度、各種稱謂、文學(xué)流派和現(xiàn)象、重要人物和事件等，力求簡明準確；解讀，即在精心研讀選篇、歷史文獻及歷代名家解讀基礎(chǔ)上，根據(jù)“六百篇”編寫要求，深入淺出地闡釋選篇的主要內(nèi)容、文體結(jié)構(gòu)和寫作特色，深入發(fā)掘選篇的思想內(nèi)涵及時代價值，便于讀者更好地理解與接受。比如中級本《家書家訓(xùn)》單元里的《錢氏家訓(xùn)》，這是一部飽含修身處世智慧的治家寶典，分個人、家庭、社會、國家四個篇章，對子孫立身處世、持家治業(yè)的行為準則做了全面規(guī)訓(xùn)。錢氏后人秉承祖訓(xùn)，造就了世代家風謹嚴、人才興盛的傳奇?，F(xiàn)代錢氏家族更是人才濟濟，出現(xiàn)以錢玄同、錢穆、錢鍾書、錢學(xué)森、錢偉長、錢三強等為代表的文壇碩儒和科技巨擘，被世人公認為“千年名門望族，兩浙第一世家”。我們在解讀時力圖還原歷史場景，又指出歷史余韻，使讀者從中得到人生的啟迪與教益。
其三，為鞏固提升單元學(xué)習(xí)效果，更好地體現(xiàn)知行合一理念，有效落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展目標，達到學(xué)以致用、學(xué)以成人之目的，本書在各單元后辟“思與行”欄目，具體涵括三個方面。
一是記誦與積累。記誦與積累是中國傳統(tǒng)教育的重要讀書方法，整理本單元的名言佳句、成語、典故、對聯(lián)等，以啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)習(xí)者的興趣，日積月累，集腋成裘，為其讀書作文奠基。
二是熟讀與精思。傳統(tǒng)教育非常講究讀書與思考，熟讀以精思為基礎(chǔ)，精思以熟讀為憑依，兩者相互為用，互為表里。在熟讀本單元選篇的基礎(chǔ)上，圍繞本單元內(nèi)容設(shè)計問題，引發(fā)讀者深入思考。如啟蒙本第三單元《傳統(tǒng)節(jié)日詩詞》里的“熟讀與精思”題，在閱讀春節(jié)、元宵節(jié)、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)和除夕等傳統(tǒng)節(jié)日詩詞基礎(chǔ)上，引導(dǎo)讀者思考這些節(jié)日詩詞中描寫的儀式感的內(nèi)容，提出我們該如何更好地傳承發(fā)展中華民族傳統(tǒng)節(jié)日。
三是學(xué)習(xí)與踐行。學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)和前提，踐行是學(xué)習(xí)的重點和關(guān)鍵，要以學(xué)促行，以行達信，實現(xiàn)學(xué)、行、信三者有機融合。編者從本單元里擇取與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承目標相契合的內(nèi)容，特別是蘊含在選篇里的美德教育、勞動教育、審美教育、家庭教育、社會教育、國家教育、安全教育等主題，以此設(shè)計問題，使讀者在日用而不覺中踐行。如高級本第五單元《論辯文》的“學(xué)習(xí)與踐行”題?！耙话倌昵埃鎸︼L雨如晦的中國，滿腔熱血的梁啟超吶喊：‘故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步。’這吶喊震耳發(fā)聵，響徹在21世紀的今天。請聯(lián)系實際，談?wù)勑聲r代青少年應(yīng)如何提升思想道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)，擔負起中華民族偉大復(fù)興的使命?！痹O(shè)計此題，旨在學(xué)行結(jié)合，引導(dǎo)讀者不僅要學(xué)而知、學(xué)而思，而且要學(xué)而行、行而信。
為提升“六百篇”的審美品質(zhì)和文化意蘊，我們將中華美育思想融入其中，推動美學(xué)、美德、美文互融。
“六百篇”精選了中國繪畫、書法等不同門類的162幅藝術(shù)作品作為插圖。所選插圖涵蓋了不同題材，既有表現(xiàn)社會生活的人物畫，又有表達思想觀念的山水畫，還有托物寄情的花鳥畫，皆為中國繪畫史上的杰作，代表了中國繪畫藝術(shù)的高峰。而所選書法作品涵蓋了楷書、行書、草書等不同形式，均有極高的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價值，表現(xiàn)了中國書法藝術(shù)的審美追求。這些作品原作多數(shù)收藏于海內(nèi)外著名的博物館、美術(shù)館，是不可多得的藝術(shù)珍品。“六百篇”用此作插圖，與所選名篇佳作相互映襯，既能調(diào)動讀者的閱讀感受，又能幫助讀者通過插圖更全面深入地理解詩文背后蘊含的深邃意旨。
“六百篇”不但內(nèi)容整體編排，封面也整體設(shè)計。四本書象征一年四季和人生四個階段。四季顏色分別對應(yīng)四本書。啟蒙本用象征春季萬物萌生的草綠色，初級本用象征夏季熱烈奔放的朱紅色，中級本用象征秋季沉穩(wěn)大氣的金黃色，高級本用象征冬天遼闊渾厚的月白色。春蘭、夏竹、秋菊、冬梅是中國四季植物的代表，也是中國人普遍認同的文化人格的象征，表現(xiàn)了中國人對時間秩序和生命意義的深切感悟。春夏秋冬與梅蘭竹菊交相輝映，四本書，四個季節(jié)，伴隨人生四個階段，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)演繹為人生的一篇和美樂章。
?。ū疚淖髡?span style="font-family: 宋體; font-size: 14px; text-align: center;"> 任翔 為北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、語文教育研究所所長）
